احنا مش هنقفل .... بس هنقفل

 

الموافقة على إغلاق المحلات الساعة 10 شتاءا و11 صيفا

12/18/2010 12:17:00 PM

القاهرة - أكد الباشا ادريس، رئيس شعبة الحاصلات الزراعية بالغرفة التجارية، أن وزارة التجارة والصناعة وافقت على إغلاق المحلات التجارية من الساعة 10 مساءاً بالشتاء و11 صيفاً.
وأضاف ادريس، في لقاء مع برنامج صباح الخير يا مصر بالتليفزيون المصرى السبت، أن موافقة الوزارة جاءت بعد استطلاع رأي المواطنين وأصحاب المحلات التجارية مشيراً الى ان الدول الاوروبية تغلق محلاتها بدءاً من الساعة 8 مساءاً.
وأوضح رئيس شعبة الحاصلات الزراعية بالغرفة التجارية أن أصحاب المحلات كانت لديهم مخاوف بشأن أن يتسبب قرار الغلق فى حالة من الكساد التجارى وتوحيد موعد الغلق بين المحلات الصغيرة والمولات الكبيرة سيحقق منافسة عادلة بينهما، مشيراً الى القرار لن يطبق على الصيدليات والمخابز وغيرها من المحلات الخدمية.

 ----------------------------------------------------------

شوفوا التعليقات
مش هتعرفوا تبطلوا لا ضحك ولا حزن
لأ مش هتعرفوا أصلا تعملوا ايه تضحكوا ولا تحزنوا 

ادعوا لهم

ادعوا لأبنائكم

يعني ايه تبقى كبير؟؟

سئمت المستقبل

في ذلك اليوم بالتحديد لم أكن مستعدة للدخول إلى آلتي 

لم أكن مستعدة لتحمل المزيد 

سرحت بعقلي إلى وقت بعيد ومكان أبعد 

لازالت الذكرى تحتل مكانا بارزا في ذاكرتي رغم مرور الأعوام

أتساءل دوما إن كانت القدرة على تذكر الماضي لازالت موجودة عندي أم أني لا أذكر من الماضي إلا هذا اليوم فقط 

ربما لأن هذا اليوم كان آخر عهدي بالماضي
............

عندما جاءوا إلى بيتنا كنت طفلة لم تتجاوز عشر سنوات من عمرها 

جلسوا مع أمي وتحدثوا معها 

بعدها ودعتني بدموع تملأ عينيها وبضمة خشيت معها على نفسي وعليها 

كنت أعرف أني لن أراها بعد ذلك
 وصدق ظني 
لم أفهم وقتها لم يفعلون هذا بي 
لكني ذهبت معهم دون مقاومة ودون بكاء 


فقط كنت أريد أن أفهم 
ما الذي يمكن أن يجعل أمي تتركني لهم 

شكلهم كان يوحي بأنهم من عناصر الشرطة 
أو ينتمون إلى جهاز من أجهزة الدولة 
كان مظهرهم يعطيني إحساسا أكيدا أنهم يعرفون ما يفعلون جيدا
وأنهم سيأخذون ما جاءوا من أجله 
هم يعرفون ذلك 
ويستطيعون أن يوصلوا ذلك لمن أمامهم من الوهلة الأولى 


مرت أعوام منذ بدأت التجربة 
كنت جزءا منها 
وأصبحت جزءا مني 
أصبَحَت أنا
ومحتني إلى الأبد 

يتبع

بوست ثقافة

حقوق التسمية محفوظة لدكتورة ستيتة

وطالما قالت اسمه بوست ثقافة يبقى نسميه بوست ثقافة 

وإليكم الأنباء بالتفصيل 

أقصد البوست أنباء ايه اللي مستنينها :)

شايفاكي شايفاكي على فكرة عمالة تقولي هي مالها قلبت عامية ليه 

أقولك أولا براحتي :)

ثانيا لأن الموضوع أصلا عن اللغة العربية 

ومش عايزة أعمل زي اللي "فسر الماءَ بعد الجهد بالماءِ"

حلو الكلام؟؟

قولوا ... كلام جميل 

بقى يا جماعة في ناس كتير مننا من واحنا صغننين حلوين كده 13 -14 سنة 

أخدنا في المدرسة درس لطيف ظريف معرفش بقى في سنة كام دلوقتي اسمه "العدد" 

الدرس دا كان ثقيل على قلب الجميع حتى اللي بيحبوا اللغة العربية 

ليه بقى؟؟ .. قلتوا لي ليه 

لأنه كان بيلخبط جدا لأي حد مش بيستخدمه في حياته اليومية 

ايه اللي 1 و2 العدد يوافق المعدود ، و 3-9 يخالف والعشرة لو مركبة لها حال ولو مفردة لها حال 

ولسه بقى الأعداد المركبة وليلة يا عمدة [على رأي واحدة معرفهاش بس واضح إنها مشهورة أوي :)]

فاليوم جئتكم بالخبر اليقين من عند مدام جهينة 

ايه بقى الخبر 

الخبر يا بلوجراية يا كرام إن الموضوع أبسط من كدا بكتير جدا 

ولا يوافق ولا يخالف ولا مركب ولا مش عارف ايه 

الحكاية بسيطة خالص 

دلوقتي الأصل في الكلام ايه ؟ المذكر ولا المؤنث؟

(مع الاعتذار لجمعية المرأة المتوحشة) بس الأصل في الكلام طبعا المذكر 

يعني لما بنيجي نكتب مثلا أسئلة امتحان بيكون رأس السؤال ( اذكر - اكتب - اجب .... وهكذا) رغم إن أكيد في بنات هتمتحن في الليلة دي بس مش بنقول (اذكري - واكتبي -..... ) 

حتى في الآيات أو في الأحاديث بيكون الخطاب لعموم المسلمين أو حتى لعموم الناس بصيغة المذكر 

إذن اتفقنا على إن الأصل هي صيغة المذكر 

(لأننا نخاطب بها العموم مذكر ومؤنث) ... مشاركينهم حتى في صيغة المذكر مش سايبنها لهم لوحدهم :)

والفرع هو المؤنث لأننا نخاطب به المؤنث فقط ..

لما نيجي نعد نحط الأصل مع الأصل والفرع مع الفرع 

يعني ايه 

يعني نشوف الأصل في العدد ايه ؟؟

احنا بنقول العدد 3 ازاي ؟ (ثلاثة) يبقى أصل العدد (ثلاثة ) مش (ثلاث) 

يبقى نشوف احنا بننطق العدد ازاي ويبقى هو دا أصل العدد وغير كده يبقى فرع

نحط الأصل مع الأصل 

فنقول : ثلاثة رجال - ثلاثة كتب - ثلاثة كراسي 

ونضع الفرع مع الفرع 

الفرع في الكلام هو : المؤنث 

والفرع في العدد هو على غير أصله

فنقول : ثلاث كراسات - ثلاث قصص - ثلاث طالبات 

هتيجي نفس الأمورة اللي أنا عارفاها اللي قالت لي فوق انتي قلبتي عامية ليه تقول لي 

قصص دي مذكر 

أروح منادية لفاتيما على طول أستلف منها الفلكة عشان هي اللي بتنادي جابر مش أنا 

وأقول لها افتحي ودانك يا أمورة عشان الضرب ممنوع في وزارة الداخلية 

احنا بنبص على المفرد 

بنبص على ايه يا حلوة؟؟؟ على المفرد 

شاطرة ارجعي مكانك 

خدي الفلكة يا فاتيما 

نرجع لموضوعنا 

خلاص عرفنا نعمل ايه في الأعداد من 3 - 9 

ونلاقي في الآية الكريمة- في سورة القمر- مثال على ما قلناه :

{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ(7)}

ليالي : مفردها ليلة يعني مؤنث فجاء معها الفرع (سبع) 

وأيام : مفردها يوم مذكر فجاء معها العدد على أصله (ثمانية) 

طيب والأعداد من 11- 19 

المتركبة دي وهتقرفنا بقى 

أقول لكم ولا تقدر ولا تستجري 

هنطبق عليها نفس القاعدة 

الأعداد دي عبارة عن : الأعداد من 3-9 وجنبها 10 

يعني ثلاثة عشر - أربع عشرة - تسعة عشر

في ناس نبيهة ما شاء الله لاحظت أهو حاجة مهمة 

إن التاء المربوطة لما تيجي في العدد نشيلها من العشرة ولما ما تجيش في العدد نحطها في العشرة 

يعني 

عندنا 13 رجل 

عايزين نقول إنهم عندنا 

نقول ازاي ؟؟ 

رجل دا مذكر 

يبقى يأتي معه العدد على أصله اللي هو ايه ؟؟

شاطرين 

(ثلاثة)

زي ما انتم شايفين أهو (ثلاثة ) فيها تاء مربوطة 

يبقى نشيلها من العشرة 

عمر ما جزئي العدد هيكون فيهما الاثنين تاء مربوطة هما الاثنين مع بعضهما 

نحط التاء المربوطة في جزء نشيلها من التاني 

فنقول : عندنا ثلاثة عشر رجلا 

ورجلا ليه (نفس الفذلوكة اللي كل شوية تسأل) 

عشان تمييز الأعداد دي مفرد منصوب ودا بوست تاني لوحده كمان 3 سنين كده إن شاء الله 

لما أقعد القعدة دي تاني :) 

ومثال من القرآن في سورة المدثر 

{ عليها تسعة عشر  (31) }

أي عليها تسعة عشر مَلَكًا

من الملائكة يعني ، مش من الملوك 

نلاقي هنا إن التمييز ( اللي هو المعدود) مذكر 

فجاء العدد على أصله (تسعة) وبما إنه فيه تاء مربوطة فحذفناها من العشرة 

فصارت : تسعة عشر 

(تمييز مفرد منصوب برضه يا فذاليكو )

فهمنا يا حلوين 

والله أنا انفع مُدرسة 

بس يكونوا الطلبة زيكم كده حلوين وهاديين وبيسمعوا الكلام 

خدوا يلا بونبون وحاجات حلوة

عايزة التعليقات بقى تحل لي الواجب 

كل تعليق يكتب لي جملتين 

افتحوا الكراسات واكتبوا الواجب : بوست 5 / 10 / 2010

أكتب جملتين مفيدتين 

على أن تكتب في الأولى عددا مفردا ( من 3- 9 يعني ) 

وفي الثانية عددا مركبا ( من 11-19 ) 

وضع التمييز المناسب لكل منهما 

واجب سهل وجميل 

وهديكم عليه درجات ونجوم :)
 وأي حد عنده أي أسئلة يكتبها لي وأنا أجاوبها إن شاء الله 
حد ما فهمش حاجة ؟؟؟
طيب حد فهم حاجة ؟
جرس الفسحة ضرب 
هيييييييييه
----------------------------------------------

إهداء لأستاذي د.عادل سرور جزاه الله خيرا

لم أعد أجدني

بحثت عني كثيرا 

لكني لم أعد أجدني !!

فتشت داخلي وحاولت سبر أغوار نفسي 

لكني وبكل صدق ما وجدت أني لازلت أنا 

لم أعد نفسي ، ولا عادت لي نفسي 

أصبحت أحلق كل يوم في سماءات الكون 

أبحث فيها عن شيء لا أعرفه 

أرفض أن أستسلم ويأبى الاستسلام أن يرحل عني .

أقف أمام المرآة أتأملني 

لا أذكر متى كانت آخر مرة أنظر فيها في المرآة 

نسيت شكلي ، بل لم أعد أعرفني 

الوجوه أمام المرآة كثيرة 

وكلها لا تشبهني 

أعرف جيدا أني لم أعد كما كنت 

وما الذي بقي كما كان؟!

كل شيء تغير 

لم يعد بالإمكان أن أسترجع الذكرى فقد محيت ذاكرتي 

لست أقوى على الثبات في وسط فضاء التغيير اللامتناهي 

سأتغير... شئت أم أبيت 

فليكن التغير بإرادتي طالما أنه سيحدث في كل الأحوال 

لقد دخلت اللعبة رغما عني 

وسأبقى فيها رغما عني 

لكني سأطوعها لإرادتي لكي لا تسير رغما عني 

أنا لازلت أنا 

تغيرت ملامحي 

وكبر عمري 

وفقدت ذاكرتي 

وبقيت لي إنسانيتي 

ولن أتخلى عنها 

أنا ... إنسان الألفية الثالثة
أحيا دون أتنفس لأن الهواء لم يعد كما كان 
أعيش دون طعام لأنه لم يعد مخصصا لبني الإنسان
أتذكر الماضي بكل الحنين لكني لا أذكر منه شيئا الآن

الناس يستيقظون!...

الناس يستيقظون!... 

للكاتب التركي عزيز نسين

ترجمة: عادل العامل

عن جريدة الاسبوع الادبي العدد 836 بتاريخ 7/12/2002


كانت مدة سجنه الأخيرة قاسية عليه جدا، وكان النفي إلى منطقة ريفية صعبا بشكل خاص، بعد إطلاق سراحه، وحين أكمل فترة نفيه، عاد إلى المدينة ليجد نفسه وحيدا تماما وسط حشود الناس، فقد طلقته زوجته حين كان في السجن.‏ 

 
في موقفٍ كهذا يستسلم المرء لليأس برغبةٍ منه أو من دونها، خاصةً إذا كان أيضا لا يملك نقودا يعيش منها... فهل سيضطر للانسحاب من السياسة تماما ويبحث عن عمل وبذلك يتجنب وقوع كارثة؟...‏

كان عليه، قبل أي شيء، أن يجد له مكانا يركن رأسه إليه. وكان الإيجار مرتفعا جدا، لا في مركز المدينة فقط، بل وفي الضواحي. لكنه كان مريضا ومرهقا من مجيء مأمور المحكمة إلى بيته عندما يعجز عن دفع إيجاره، ومن النوبات المرضية لآلته الكاتبة المتهدمة، ومن قطع أثاثه المهترئ العتيق التي تثير الرثاء، وكان متعبا من كونه موضوع قيل وقال جيرانه، ومن اللمحات العدائية في العيون الفضولية المخيفة، ومن النظرات التي تتفحصه كما تفعل الماشية وهي ترى إلى ثورٍ غريبٍ لدى المرة الأولى.

‏
كان هذا هو السبب في بحثه الآن عن بيتٍ حقيرٍ رخيصٍ يستأجره بعيدا في مكانٍ لا يجتذب أحدا عند أقصى جانبٍ من المناطق الخارجية.‏ 

 
بعد بحثٍ منهكٍ وجد مكانا كهذا بالضبط. "جيسيكوندو" حقير بغرفةٍ ونصف على بعد ساعتين من المشي تقريبا من المدينة، وكان واحدا من خمس عشرة جاثمةً على تل في منطقة صغيرة جدا، ومتباعدة بعضها عن بعض، الأمر الذي أشعره بالرضا تماما.‏ 

 
كانت الحقيبتان العتيقتان المليئتان بالكتب، وشيءٌ أو شيئان عتيقان آخران، هي كل ما يملك، وقد غطى النوافذ بورق الجرائد التي صنع منها ستائر أيضا، فياله من حظ طيب! عندئذٍ لم يعد هناك ما ينبغي أن يفعله إلا البحث عن عملٍ عَرَضِي يساعده على تدبير الرزق.‏

كان هناك على مسافة قصيرة من بيته، لكن على الجهة المقابلة تماما، دكان بقَّال داخل كوخ. وعلى اليسار من دكان البقال تماما، كان هناك أيضا دكان فاكهاني في كوخ منحدر السطح أقيم بشكل مستعجل، فراح يحصل على مشترياته من هذين الدكانين. وعقد بذلك تدريجيا صداقةً مع البقال والفاكهاني اللذين كانا متقاربين جدا في حالتهما وكسبهما القليل. فقد كانت تجارتهما ضئيلة للغاية، حيث لم يكن هناك سوى خمسة أو ستة زبونات من النوع الذي لا ينفق إلا القليل، يجيئون إلى دكانيهما في اليوم. لكن لافتقارهما إلى رأسمال لم يكن باستطاعتهما الانتقال إلى موقع أكثر إرضاءً.‏

بعد أيامٍ قليلة من حلوله في "الجيسيكوندو" بدأ بائعٌ يبيع أرغفة الخبز الساخنة أمام دكان البقَّال. وراح منذ ذلك الحين يجيء مساء كل يوم ليبقى هناك إلى أن تهبط الظلمة. وبعد فترة بدأ بائع ثانٍ يبيع خبز الذرة مقيما إلى جانبه.‏ 

 
وعند دكان الفاكهاني، أخذ رجلٌ آخر يبيع الكعك الحلو داخل صندوق مزجَّج، وبمرور الأيام كان هناك صبَّاغ أحذية، وبائع شراب فاكهة متجول، وبعدئذٍ، بائع مربَّى، اتخذوا أيضا أماكنهم هناك.‏

وفي فترة قصيرة، أصبح هناك سوق مقابل "الجيسيكوندو" الذي ينزل فيه. وراح كناس يكنس بنشاطٍ من الصباح إلى المساء تلك المنطقة، التي امتلأت بكل أنواع الباعة والحرفيين، بل وفتحت مقهى كالحة حقيرة ما بين دكاني البقال و الفاكهاني، وازداد الرواج والمجيء والمرور.‏ 

 
وقد استؤجرت كل الغرف الفارغة و"الجيسيكوندوات"ففكر بالحظ الطيب المفاجئ لهذا الجو السعيد الباعث على الانشراح، لكن الأمر لم يكن يعنيه، مادام هو لا يزال عاطلا عن العمل. كما أنه لم يكن قادرا على البحث عن عمل. هذا إذا تجاوزنا إمكانية العثور عليه، فهم قد يعطونه عملا، لكن حالما سيعلمون بمتابعة الشرطة له، سيسترجعونه منه.‏ 

 
ولم يكن بإمكانه أيضا أن يستدين من أصدقائه، الذين كانوا مثله مفلسين وعاطلين، ولو كان بإمكانه أن يفعل ذلك، لكان اشترك مع صديقٍ له بغرفة واحدة في شقة بالمدينة، ليتهرب من دفع إيجار "الجيسيكوندو" حيث يعيش الآن.‏ 

 
وقد تقبل في الحقيقة اقتراح صديقه هذا، لكن لم يكن من السهل عليه التملص من هنا. فهو مَدين للبقال، وللفاكهاني، ولصاحب حرفة آخر، وعليه أن يرد تلك الديون.

‏
وذات مساء، كان جالسا في البيت يفكر بكيفية رد الديون والانتقال، وإذا بشخصٍ ما يدق الباب. كان هناك ثلاثة أشخاص في الخارج: البقَّال، والفاكهاني، وصاحب المقهى. فدعا الزوار الثلاثة للدخول، وهو خجل من فقر غرفته، قائلا:‏ 
 
ـ "أرجو المعذرة، فليس لدي قهوة أو أي شيء آخر أقدمه لكم.".‏
 
فقال البقال مبتسما وهو يضع الكيس الورقي الذي بيده على المنضدة:‏ 
 
ـ "لا تهتم لذلك، فقد جئنا لأمرٍ آخر، وهذه قهوة وسكر....".‏
 
أصابه ذلك بالذهول، لماذا أحضروا له هذه الأشياء؟... لقد ظن أنهم جاؤوا لأنهم يريدون نقودهم، ولكن لماذا يأتون بهذه الهدايا؟ قال البقال متسائلا:‏ 
 
ـ "هل صحيح ما سمعناه عن تفكيرك بالانتقال من هنا؟"...‏
 
ـ "نعم، إنني أعتزم الانتقال....".‏
 
فهم الآن لماذا أتوا، فلابد أنهم اعتقدوا بأنه سينتقل من دون أن يدفع ما عليه من ديون لهم، فأقلقهم ذلك!...‏ 
 
ـ "نعم، لكن أين سمعتم أني سأنتقل؟"...‏
 
فأجاب صاحب المقهى بهيئة من يدرك الأمر تماما:‏ 
 
ـ "إننا نسمع من أماكن، إننا نسمع....".‏
 
ـ "لا تقلقوا، فلن أغادر من دون أن أدفع الديون التي لكم علي..".‏
 
ـ "أخجلتنا أيها الأخ، مَنْ يريد أن يأخذ منك شيئا ؟!"...‏
 
وأضاف الفاكهاني:‏ 
 
ـ "أنا من جانبي لا أطالبك بشيء، لا أريد، ولن آخذ شيئا على الإطلاق، مهما قدمت....".‏
 
ـ "لكن لماذا لا تأخذ؟".‏
 
ـ "لقد جئنا أيها الأخ لنوفيك حق قدرك، فأنت جلبت علينا خيرا كثيرا".‏

وهنا جلس وفي حنجرته عقدة، قائلا بصعوبة:
‏
ـ "لم أفعل ما يستحق الذكر.".‏
 
كان ذلك يعني أنهم عرفوه، عرفوا شيئا عن نضاله من أجل الناس، فلماذا أصابه اليأس، لماذا غلب عليه التشاؤم وانسحب من السياسة؟... هل تخلى هؤلاء الناس عنه حقا؟!...‏ 
 
قال صاحب المقهى:‏ 
 
ـ "نرجوك أن تتخلى عن فكرة الانتقال من هنا.".‏
 
وأضاف الفاكهاني:‏ 
 
ـ "نعم، هذا ما جئنا نطلبه.".‏
 
ـ "إنني مضطر للرحيل لأنني لا أستطيع دفع الإيجار.".‏
 
قال الفاكهاني:‏ 
 
ـ "نعرف، إننا نعرف كل شيء، أخذنا في اعتبارنا أصحاب الحِرَف الذين انتقلوا إلى هنا وقررنا أخيرا أن ندبر إيجارك قسمةً بيننا وندفعه كل شهر، وكل ما نطلبه أن لا تغادرنا".‏
 
وأضاف البقَّال:‏ 
 
ـ "لا تقلق بشأن الإيجار. فقط لا تغادرنا".‏
 
غشيت البهجة عينيه تماما، وكان من الممكن أن يبكي في أية لحظة. فها هو بعد كل تلك السنوات من النضال ينال حق قدره.‏ 
 
قال:‏ 
 
ـ "مستحيل، لا يمكن أن أقبله، وعلى كل حالٍ، فليس هناك الإيجار فقط، فأنا عاطل عن العمل، ومن الصعب علي الاستمرار هنا، يمكنني أن أجد سكنا مع أحد أصدقائي".‏

قال صاحب المقهى:‏ 
 
ـ "إننا نتحدث عن العمل كله وأصحاب الحرف جميعا هنا هذه الأيام، وقد فكرنا بكل شيء، حتى موضوع رزقك، ومهما كانت احتياجاتك الشهرية، فنحن سندبر النقود فيما بيننا ونقدمها لك، لكن لا تبتعد عن هنا... لا تتركنا.".‏
 
كان الثلاثة يتوسلون كشخصٍ واحد، ولو لم يكن قد سيطر على نفسه، لكان قد بكى بالتأكيد. فبصرف النظر عما كان يقوله الناس، فإن هناك تقدما كبيرا في البلاد، يقظة كبيرة بين الناس، وهذا يعني أنهم لم يناضلوا عبثا طوال سنوات مديدة، وماكان هؤلاء الرجال، في الأيام الخوالي، ليكرموه كثيرا على هذا النحو.‏ 
 
قال:‏ 
 
ـ "أشكركم كثيرا جدا. أشكركم. لقد أثرتم مشاعري. لكنني لا أستطيع أن أقبل مساعدتكم.".‏
 
ومرةً أخرى راحوا يتضرعون إليه. 

قال البقَّال:‏ 
 
ـ "انظر. إنك في غنىً عن هذا المكان، فهو لا يصلح لأن تعيش فيه. فإذا كنت لا تحب هذا البيت، فإن هناك بيتا بثلاثة طوابق قريبا جدا من هنا، والطابق الأعلى منه للإيجار. ويوجد فيه حمَّام وأشياء أخرى. سنسكنك هناك".‏
 
وقال صاحب المقهى:‏ 
 
ـ "ما نريده هو ألا تكون بعيدا عن هنا، عنَّا.".‏
 
بدأ يتملكه الفضول:‏ 
 
ـ "حسن جدا، لكن لماذا تريدون مني أن أبقى؟".‏
 
ـ "الأمر واضح جدا، يا صديقي ـ هناك شغل كثير جدا. إننا نتقدم. ولك جزيل الشكر.".‏
 
ـ "عفوا، لكنني لم أقم بشغلٍ كثير لكم إلى الحد الذي...".‏
 
ـ "شغلك ليس بشيء... الشغل الحقيقي هو مع الآخرين، لقد جلبت علينا حظا طيبا. لم يكن هناك قبل أن تأتي سوى ثلاثة أو أربعة زُبُن يأتون إلى دكاني، فأحييتَ أنت المكان مرة أخرى، نوَّرته تماما. عجبا ما عليك إلا أن تنظر إلى الدكاكين الجديدة التي فتحت!"...‏
 
قال البقال:‏ 
 
ـ "وكل هذا من خيرك.".‏
 
ـ فأشفق علينا. إذا انتقلت سيحل بنا الخراب، لا محالة، وسيكون عليَّ أن أغلق المقهى.".‏
 
وهكذا استمروا يتضرعون. إن لديهم زوجات وأطفال. وإن عليه أن يشفق عليهم. هاهم هنا جميعا متكلون عليه في رزقهم. وإذا اقتضى الأمر، فإنهم سيمنحنونه إعالةً أكثر شهريا، حتى..".‏ 
 
قال:‏
 
ـ "شكرا لكم. لكن خدماتي ليست كبيرة إلى هذا الحد. يجب أن أشتغل ما دمت بصحة جيدة. ماذا فعلت لكم كي لا تريدون مني أن أرحل من هنا؟".‏
 
قال البقال:‏ 
 
ـ "المسألة هي ما سوف تفعله، فنحن لن ننسى خيرك. فحالما انتقلت إلى هنا، ملأت الشرطة المكان، متنكرين بزي كناس وصباغ أحذية... لإبقائك تحت المراقبة. وبمرور الأيام جاء شرطة آخرون متنكرين بزي أصحاب حرف أخرى. ثم لا يزال هناك شرطة آخرون لمراقبة هؤلاء الشرطة. أصبحت لدينة جلبة هنا".‏
 
قال البقال:‏ 
 
ـ "وقد سألونا أولا عما تفعله.".‏
 
وأضاف الفاكهاني:‏ 
 
ـ "ثم بدؤوا جميعا يشترون منا. بعدئذٍ جاء بائع الملابس البالية، ومصلح الأحذية، وبائع الأرغفة الحارة".‏

قال صاحب المقهى:‏ 
 
ـ "وفتحت أنا مقهى وبدأت أكسب رزقي، بفضلك أنت يا صديقي... وهم يجلسون هناك حتى المساء يشربون القهوة ثلاثا وأربعا، في الأقل".‏
 
نظر إليهم وهو مستاء جدا:‏ 
 
ـ "هل كلهم شرطة؟"...‏
 
ـ "بعضهم شرطة، وبعضهم الآخر ليس كذلك، فعندما يجيء عشرة أشخاص معا إلى مكانٍ ما، فإن خمسين شخصا سوف يتجمعون حولهم، والآن، إذا ما انتقلت من هنا، سيعود هذا المكان إلى حالته القديمة مرة أخرى... سيتبعك جميع الشرطة أينما ذهبت..".‏
 
قال البقال:‏ 
 
ـ "وعندئذٍ يقضى علينا.".‏

 
وقال الفاكهاني:‏ 
 
ـ "أشفق على فقراء معدمين!".‏
 
وقال صاحب المقهى:‏ 
 
ـ "إذا كان لابد من انتقالك، فابق، على الأقل، حتى يكون لدينا رأسمال صغير!".‏
 
فراح يفكر، سيكون الوضع نفسه في أي مكانٍ آخر. قال:‏ 
 
ـ "حسن جدا، لن أنتقل. لكن خذوا هذا الذي جئتم به....".‏
 
وسلَّم البقال الأكياس الورقية الأربعة التي على المنضدة.‏ 
 
قال الفاكهاني، وهو يخرج، متسائلا:‏ 
 
ـ "أيمكنني إيصال هذه الأنباء الطيبة إلى أصدقائنا الآخرين؟".‏
 
ـ "نعم، لن أنتقل... لكني لا أريد أي شيء منكم.".‏
 
قال صاحب المقهى:‏

ـ ليباركك الله!".‏

العقــدة ... عزيز نسين

في يوم من الأيام أرسلت د. ستيتة تاج  لأستاذ تامر علي 

كان أحد أسئلته: 

مَنْ أهم الكتاب الذين قرأتَ لهم ؟

وكانت إجابة أ.تامر علي : 

أهم الكتاب في تلك الفترة العصيبة هم كتاب مجلة ميكي وسمير وباتمان وكلها طبعاً مترجمة عن النسخ الغربية لكتاب من الفرنجة (الجزم)وأنا لا أدري أيّاً من هذه الأسماء في واقع الأمر بالإضافة لكتاب مجلة العربي وكان يكتب بها في هذا الوقت جملة من (أجدع ) الكتاب مثل فهمي هويدي ود.أحمد زكي وأحمد بهاء الدين و د. أحمد كمال أبوالمجد ويوسف القعيد ويوسف ادريس في القصة ومنها تعرفت على القصة التي جعلتي أقرر أن أكتب قصصا قصيرة فيما بعد وهي لمؤلف تركي اسمه عزيز نسين والقصة اسمها العقدة (جامده جدي ) لو حد فكرني ممكن ابقى انشرها بالاضافة لفتحي السعيد وفاروق شوشة في الشعر وبالاضافة لناس جامدين  تانيين من الوطن العربي مش فاكر منهم

غير قليل مش هقول اسمهم برضو غتاته

----------------------------------------------------

وحتى لا أعاقب بالهجوم على مدونتي


ولأن الطلب لاثنين لا يرفض لهما طلب : أ.تامر علي ، ود.ستيتة حسب الله الحمش


فكان لابد أن ألبي بالخطوة السرييييييعااااااااه

فقررت أن أنشر القصة التي ذكرها أ.تامر علي في إجابته على التاج
قبل أن أنسى أو "أغطس" كما تقول فاتيما التي أفتقدها جدا ( ومدونتها لا تنشر لي تعليقا أبدا)

----------------------------------------------------

قصة مترجمة عن اللغة التركية

بقلم : عزيز نسين

ترجمة : صفوان الشلبي

آه نحن الحمير ...فنحن -معشر الحمير – كان لنا مثلكم يا بني البشر لغة نتحدث بها .

كانت لغتنا الخاصة وشعرنا وأدبنا الجميلان الغنيان .

كانت لنا في الماضي السعيد أغانينا الجميلة وأيضا لنا أناشيدنا الحماسية ,

لم نكن ننهق في الماضي كما الان حيث نحن اليوم والكل يعلم أن الحال الان نعبر عن أحاسيسنا ورغباتنا وآلامنا وأفراحنا سوى كلمتين يتيمتين هما {{ها .........هو ... }}

نعم بكل أسف لم يبق لنا من لغتنا الجميلة سوى هاتين الكلمتين .

ألا ينتابكم الفضول لمعرفة كيف ماتت لغتنا الجميلة الغنية ولم يبقى منها سوى كلمتين هما {{ها .........هو ... }}

باختصار لساننا قد انعقد ,حادثة مخيفة وقعت لنا أطارت لنا صوابنا وأرعبتنا ,فقعدت ألسنتنا وأنستنا لغتنا الجميلة . ومنذ ذلك اليوم لم نعد نتذكر سوى هاتين الكلمتين {{ها .........هو ... }}

عقدة اللسان هذه لها حادثة قديمة جدا ومن مئات السنين يوم كان جدنا الحمار الأكبر يرعى في إحدى المراعي في سهولنا مطمئنا ويغني بحماس .اشتم رائحة غريبة ولم تكن رائحة جميلة كانت رائحة ذئب...

رفع جدنا أنفه الى أعلى وتنشق بعمق .رائحة الذئب القوية..قال جدنا مخاطبا نفسه ومواسيا :

-هذه ليست رائحة ذئب ....

لكن رائحة الذئب ازدادت زخما .كان واضحا أن الذئب بدأ يقترب ..واقتراب الذئب من أراضينا معناه أن الموت بدأ يحوم في المكان ولا مفر منه .
جدنا حاول أن يقنع نفسه أنه لا ذئب في المكان وقال مواسيا نفسه :

-أرجو من الله أن لا يكون ذئبا .........وإن كان حقا موجود .فكيف سيجدني ؟وأين ؟وكيف ؟؟؟؟؟؟

استمر جدنا يواسي نفسه حتى سمع صوتا لم يكن جميلا..بل كان صوت الذئب !!

انتصبت أذنا جدنا الحمار الأكبر عاليا واسترق السمع وأرهف له الحس جيدا .
نعم إنه صوت الذئب ....
ولكن بقلبه هو لم يكن راضيا عن مجيء الذئب ليفسد عليه هناءه وصفاء يومه ,

-كلا لا أعتقد أنه صوت ذئب ..ولابد أني أصبحت لا أسمع جيدا 

واستمر جدنا في التهام الأعشاب .. وغير مبال بالخطر من حوله .
ازداد الصوت وضوحا وقربا ولم يزل جدنا يواسي نفسه ويخادعها .:

-ليس ذئبا ..نعم إنه ليس ذئبا وهذا ليس بصوت ذئب .

ازداد الصوت اقترابا ووضوحا وكان صوتا مخيفا جدا ...وظل جدنا الجمار على عناده

-كلا .كلا ..انه ليس هناك ذئاب في المنطقة .

ثم رفع رأسه ونظر حوله فرأى على قمة الجبل ذئبا قد بدا له وسط الضباب ........شعر الحمار برعشة الخوف تنتاب أوصاله

- لا ....لا لا أعتقد أن ما أراه ذئبا لا لابد انه شيء أخر أو أي نوع من الدواب

وأدخل جدنا رأسه بين الأعشاب مكملا :

-أعتقد أن ما أراه مجرد سراب .. بل هو بالتأكيد سراب ليس إلا ......

وبعد برهة من الزمن لمح ذئبا يعدو خلف الشجر , فازداد خوفه ولكنه استمر في خداع نفسه :

-نعم إنه ليس بذئب وإلا ما الذي يأتي بالذئاب إلى منطقتنا ؟ وأرجو من الله أن لا يكون ذئبا حقا .

ازداد اقتراب الذئب من الحمار ولم يبق منه سوى خطوات فقط

-العون يا ربي .أحقيقة أن القادم ذئبا ؟ كلا يجب أن لا يكون ذئب ...العون يا ربي أرجو ألا تجعله ذئبا .

ولما لم يبق من الذئب سوى خطوات أقل خاطب نفسه قائلا

-بمشيئة الله لن يكون ما أراه ذئبا .ولماذا يكون ذئبا ؟ قد يكون جملا أو تيسا أو أي شيء أخر...

أو ربما لم يكن شيئا على الإطلاق لقد بدأت لا أرى جيدا وبدأت أخلط في التمييز بين الأشياء المختلفة ..وأرى أي شيء من حولي على هيئة ذئب ....

وعلى بعد خطوات أقل مما سبق بدا الذئب زاحفا نحوه..

-أعرف تماما ان القادم ليس بذئب ولكن من المستحسن ان ابتعد عنه قليلا 

مشى جدنا وهو ينظر خلفه مرعوبا وبدا له فم الذئب مفتوحا ويسيل منه اللعاب وازدادت خطوات جدنا سرعةٌ وجريا قائلا مع نفسه

-كم أنا غبي فعلا ..أخاف من القطة وأهرب منها متوهما أنها ذئب ! 

اندفع جدنا يركض بكل قواه وهو ينظر خلفه ..رأى بريق عيني الذئب تتبعانه وأحس بنفس الذئب الساخن يلسع مؤخرته فواسى نفسه قائلا :

-إن هذا المخلوق الذي أحس بنفسه تلسع مؤخرتي ليس بذئب !!

وحين أحس الحمار بان انف الذئب الرطب يلامس مؤخرته ازداد فزعه ,واستدار خلفه ليرى الذئب وهو يتأهب للوثوب عليه ..فخارت قواه وسقط على الأرض من شدة الخوف ..وأغمض عينيه كي لا يرى الذئب وتأتأ قائلا :

-بمشيئة الله لن يكون ذئبا .

أحس جدنا بمخالب الذئب تنغرز في فخذه فصاح قائلا :

-أعلم جيدا انك لست بذئب .. وأنا لا أحب المزاح ..فدعني وشأني ولا تدغدغني 

 

قام الذئب الجائع بأن أغرز كل أنيابه تنهش في جسد جدنا , وبدأت الدماء تسيل منه بغزارة , وانعقد لسانه من شدة الخوف والفزع وأخيرا تمكن أن يتلفظ كلمات قليلة مبهمة ربما هي :

-ها .......هو.......ذئب.......ها .......هو.......

وبينما الذئب ينهش ويقطع في جسد جدنا .استمر يصرخ بأنين وهستريا وبلا وعي ربما وكاد صوته الحاد أن يخترق آفاق الزمان والمكان وكانت كلماته هي :

ها ...........هو.........ها .........هو.......

ومنذ ذلك اليوم وعلى اثر شدة حزننا وخوفنا ومصابنا الجلل الذي حل بجدنا وفقده القدرة على النطق ورثنا نحن عنه هذه العادة ونسينا لغتنا الجميلة .. وأخذنا إلى اليوم نردد مثل جدنا صائحين :

- ها ...........هو.........ها .........هو

لو لم يحاول جدنا خداع نفسه حين شعر بالخطر من حوله لما سقط في براثن الذئب .....ولدامت لنا لغتنا الجميلة !!!!!!!!!!!!

لن أكتب ... لن أقرأ ... لن أحزن

عندما يسود الظلام حولك 

عندما يختفي الأمل من كل شيء 

عندما تجد نفسك محاطا بكم هائل من السواد 

وعندما لا تجد بين يديك طوق نجاة 

ولا يكون لديك حتى الرجاء في أن يكون هناك ضوء في نهاية النفق المظلم إلا أن يكون قطارا قادما

عندها لا يكون أمامك سوى أحد حلين 

أولهما وهو الحل الأوسع انتشارا 

أن تصم أذنيك عن كل ما تحترق له كريات دمك 

وأن تعمي عينيك عن الليل حالك السواد الذي يلفك بين ذراعيه 

وأن تقرر ألا تقرأ عن مصائب كل يوم 

وألا تصرخ من أزمات الغلاء والتعليم والصحة 

وألا تكتب عن الفساد 

أن تقرر أن تعود سالما إلا دنيا الناس تاركا عقلك الذي يفكر ويعمل ليل نهار 

فلم يعد للعقل مكان 

لأنك لو لم تتركه بإرادتك فسيتركك هو رغما عنك 

أما الحل الآخر فهو أن تقرر أن تبقى مفتوح العينين 

أن تصغي وتفكر وتكتب وتعبر 

أن ترفض الاستسلام للأمر الواقع 

أن تعظ " قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا" 

وعندما يسألك من حولك عن جدوى ما تفعله تجد داخلك الرد الواثق : 

" معذرة إلى ربكم ولعلهم يرجعون " 

وأن يبقى لديك الأمل

لأن الله جعل الإنسان في الأرض خليفة 

ولأن الخير فطرة الله التي فطر الناس عليها 

فأيهما ستختار ؟؟؟

أجب مع ذكر السبب :)

واضعا في حسبانك الاعتبارات الآتية :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله 
وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

بإرادتك الحرة 
بين يديك الاختيار

وحشتني

بجد بجد وحشتني 

صحيح إنت ماشي من كم يوم 

لكن وحشتني 

ليه مشيت بسرعة كده ؟

لا لحقت أشبع منك ولا لحقت أتهنى بك 

فراقك صعب أوي 

يوجع أوي ،

أحلى أيامي بتكون معاك

وحشني تكون موجود 

بفرح لما بعرف إنك جاي

وبحزن جدا لما بتمشي كده وتسيبني 

ليه ما تكون موجود دايما 

في وجودك بحس بمشاعر كتير 

مشاعر عمرها ما تحقق غير في وجودك بس 

في وجودك بحب الكون وبشوف الدنيا ممكن تتعاش 

بشوف الناس طيبين 

لما بتكون هنا  الدنيا بتكون غير الدنيا

معاك بعيش دنيا تانية ماعشتها 

وحشتني 

وحشتني أوي يا رمضان 

صحيح بعدك بيكون العيد 

لكن بشوفك انت العيد الحقيقي 

الناس بتتغير للأحسن 

بتطلع من جوا الناس حاجات يمكن كانوا مش عارفين إنها جواهم 

الوجوه مبتسمة والسكينة والأمان في الهوا اللي بتننفسه 

وحشتني أوي يا رمضان 
وحشتني لمة الناس في المساجد 
سباقهم عشان يرضوا ربهم 
الأخلاق العالية والتسامح والكرم 
الهدوء والطمأنينة 
كل الناس اللي بعرفهم في رمضان 
الوجوه اللي كل يوم بدور عليها في المسجد وأشوفها موجودة ولا لأ 
من غير ما أعرفهم أو يعرفوني 
كل رمضان كان له معايا ذكرى جميلة 
ومختلفة عن اللي قبله 

فراقك سنة كاملة بيطول أوي

وبعد سنة بتيجي أخف ضيف مش بنحس به من كتر ما بيمر بسرعة 

النهاردة بدأ 

وبكرة ماشي 

من غير ما نحس 

يارب تقبل منا رمضان وارض عنا

رايح فين

 

يا أحلى أيامـ عشناها

بنودعك بدموع العين 

 ,,,,,,,,,,,

جمعتنا في أحلى مساجد 

واحد راكع وواحد ساجد

ساعة الفطار ندعي المولى 

سحرنا يلا يا عم حسين

,,,,,,,,,,

رمضان ما تستنى شوية 

يا نور لأيامنا الجاية 

لو كنت عايز تفارقنا 

ادعي لنا نتقابل بعدين

اللوحة

كأن قوى خفية تجذبني إلى تلك اللوحات ، أقرأ سطورها وبين السطور بسرعة ومهارة دون أن أبذل في ذلك جهدا يذكر ،كل إطار يحكي لي حكايته ولا يأتمن عليها سواي 

في الصورة ... كانوا يجلسون على مقاعد تراثية الشكل بهت لونها الذهبي لكنها مازالت محتفظة بقيمتها ورائحة الماضي التي تعطر كل الأنوف بالحنين 

تلك كانت أول مرة أراهم دون أن أكون في وسطهم ، الآن يمكنني أن أراهم بوضوح ، أراهم جميعا في وقت واحد دون تشويش 

صاحب الشقة .. رجل في الثلاثين من عمره ، متوسط الطول ، يلبس عباءة بنية اللون تعطيه مظهر "ذوي الأملاك" الذين كان يوما واحدا منهم .

لا يمكن أن تتخيل قدرته على التفرع إلى سبعة موضوعات مختلفة من موضوع واحد يحكيها كلها بأحداثها وأدق تفاصيلها وتفاصيل الأحداث والظروف المجاورة لها دون أن ينسى ما كان الموضوع الأصلي الذي جره لكل تلك الحكايا 

عندما كنت معهم كان يصعب علي أن أفهمه ، تتشتت أفكاري مع تشتت موضوعاته وتتبعثر مع زيادة التفاصيل حتى لا تعود الخيوط تجتمع لتكون نسيجا واحدا ، 
تختلف الرؤية كثيرا الآن فأنا أعرف أين بدأ 

كان يتحدث عن المشاجرة التي حدثت بين أخته وزوجها فقاده ذلك إلى الحديث عن مشاجرة كان قد خاضها مع أحد جيرانه وأدت به إلى القسم ، فحكى ما رآه في القسم من مشكلات بين أزواج وزوجات وقص عليهم حكاية الرجل الذي طلق امرأته ثلاث مرات قبل أن يتم العقد وذهب يبحث عن حل شرعي للمسألة فأقنعه صديقه بأن يتزوجها "له" يومين ويطلقها لكنه عندما عرف أن الطلاق لم يكن واقعا من الأساس لأنها لم تكن زوجته ليطلقها ضرب صديقه هذا (علقة موت) ليطلقها .. وكيف أنه بعد ما رآه في القسم لم يعد يريد أن يدخله حتى لو كان صاحب حق ... وكيف أنهى خلافه مع جاره وتصالح معه لأن الدنيا "لا تسوى" وأن الخلافات مهما كانت فهي لا تستحق وأنهى جولته القصصية بنصيحة لزوج أخته بأن (يكبر عقله) ولا (يكبر الموضوع) 

غريبة قدرته على أن يحتفظ بمسار الأفكار ويعود لنقطة البداية بحرفية عالية دون أن تلحظ أنت أنه حكى لك قصصا تفوق مسلسلات رمضان في عدد حلقاتها ..

في مواجهته تماما كانت تجلس أخته متأملة حوض السمك الذي كان بجوارها ، غير مبالية بما يقوله أخوها أو زوجها فهي تعرف نهاية الجلسة : كلمتي صلح تقوم بعدهما بتقبيل رأس زوجها ويقبل هو رأسها وتتردد عبارة "صافي يا لبن" عدة مرات قبل أن يأخذها ويعودان معا إلى البيت ، لم يسترع انتباهها غير تلك السمكات الجميلة الملونة ، التي حكم عليها جمالها بأن تبقى حبيسة حوض زجاجي بعيدا عن موطنها الأصلي

كانت شابة جميلة تحمل في عينيها الكثير من الغموض والشجن ، لم تكن سعيدة كما كان يبدو عليها بل كانت تحاول أن تظهر - ولو لنفسها- أنها سعيدة 

"وحيدة" .. كلمة تصفها ببراعة ؛ فلم يكن أحد إلى جوارها حتى زوجها الذي كان يكبرها بعشرة أعوام كاملة ، كيف رضيت أن أتزوج به ! أين كان عقلي وقتها ؟ ... لو لم أتزوجه لكنت الآن حبيسة جدران هذا البيت تماما كالسمكات الملونة إلى جواري ، لكنني اخترت زنزانة أرحب ، زنزانة اخترت كل أثاثها بنفسي ، ولونت جدرانها على ذوقي ، وأملك - أو أحاول أن أملك - مفتاحها ، مع سجان يحبني ..أعرف أنه يحبني ولكن حبه عبء أحمله فوق رأسي وأتمنى أن يريحني منه ، عائلتي لن تقبل الطلاق تحت أي ظرف ، وحياتي "السعيدة" ستقف حاجزا يدعم رفضهم ويزيده صلابة ، أنا لست ضعيفة لكن أقوى الجيوش يهدها طول الحرب وأنا عشت في حرب أطول من حرب البسوس ، لم أعد أحتمل المزيد ، ما به زوجي ! أليس (أرحم) من أبي ! 

كفت عن الاسترسال في أفكارها أكثر من ذلك عندما انتزعها من وسط أسئلتها سؤال ألفته منذ ولادة ابنتها الكبرى ولا يزال يتردد حتى بعد أن أصبح عمر أصغر بناتها أربع سنوات ، " متى تأتينا بـ (ولي العهد) ؟ ... هي لا تعرف أي عهد هذا الذي يريدون له وليا ، ومن أين يأتون بذاك الـ(ولي) الذي تزوج أخوها من أجله عدة مرات فأصبح عنده ست بنات من زوجاته الثلاث ، لكنها سئمت الحديث ، ملت من محاولات شرح الموضوع وسرد الحقائق وإيراد الشواهد لأنهم لا يقتنعون أبدا إلا بما في رؤوسهم ، ردت بإجابتها المعهود بابتسامة مصطنعة " ربنا يكرم " 

داخل الإطار

أصابعي تتحرك في الفراغ ، ترسم اللاشيء 

تضع إطارات حول الأشياء ثم تتلاشى الأشياء ولا يبقى غير الإطار

كل إطار يحوط حكاية يسردها من كل جوانبها ويعيدها لوحة داخله حبيسة جدرانه 

 أحملق في شيء لم يعد موجودا أو لعله لم يوجد بعد 

أشعر بالرغبة في البكاء .. النساء لا تحتاج إلى سبب مقنع بالضرورة لتبكي 

تغير الهرمونات أحيانا يؤدي إلى شعورها بأنها تريد أن تبكي حتى ولو لم يكن هناك سبب

وكأنها شحنة داخلها ترتاح حينما تفرغها وكأنها لم تكن من قبل أبدا 

المهم حينما تفرغها أن تجد "حضنا" تفرغها داخله كي لا تشعر أنها وحيدة 

أنظر لزوجي النائم بجواري وأتمتم باسمه 

لكنه عندما يرد علي أعرف أني لم أكن أتمتم بل كنت أنادي 

"أحبك..

انت مصحياني من النوم عشان تقولي لي بحبك !

(برقة) اه 

هتفتكر الأيام دي وتقول : دي كانت بتصحيني من النوم عشان تقول لي بحبك 

ثم تتغير لهجتي فجأة وأجدني أسأله 

ممكن تاخدني في حضنك ؟!

يدثرني بحنانه ويحتويني 
تلتف ذراعاه حولي فأجد سكناي بينهما وأغوص في أعماقهما وينكمش جسدي ليسعه مأواه وأغمض عيني لأرى الفضاء الواسع وقد أصبح سمائي 

والأشجار تبتسم في وجهي وتحييني 

والطيور تغرد أنشودة فيها حروف اسمي 

وتمد الشمس أشعتها لتصل إلي فأفتح عيني 

لأجدني على سريري في المستشفى 

لا أذكر لم دخلت تلك المستشفى ومن هذا الذي رأيته زوجي وأنا لم أتزوج بعد !

لماذا توقظني الشمس كل يوم في نفس الوقت 

لتدخل تلك الفتاة وتقبض على معصمي متظاهرة بالاطمئنان علي وترسم ابتسامة مفتعلة على وجهها وتقول :

"صباح الخير" 

أنظر إليها في برود وبطء شديدين 

كل الأشياء تتحرك ببطء داخل نفس الإطار 

ستمسك الآن بيدها دون أن تستأذنها - وهو أكثر ما يستفزها- وتخبرها أنها بحال جيدة 

ثم تذهب لتكتب ملاحظاتها في صفحة معلقة في نهاية سريرها 

كتب في أعلاها بحروف صغيرة

 التشخيص  :فقدان ذاكرة 

السن: 24 سنة

الحالة الاجتماعية : "أرملة "

 تمت..

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

 

(( أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ))؛ هي تقال مرة واحدة على كل شيء يراد حفظه.

ولو قال الإنسان مثلاً:

أستودع الله الذي لا تضيع ودائعه؛ ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي 


وأهلي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليَّ؛ لحفِظَ الله له ذلك كله، ولم يَرَ ما 


يسوؤُه فيه، ولحفظ من شرور الجن والإنس أجمعين.

إليكم هاتين القصتين التين حصلتا لي شخصياً:

القصة الأولى:

كنت خارجاً من المسجد قبل عدة أسابيع ومعي أبنائي الصغار فانطلق أصغر 


واحد منهم يجرى في اتجاه المنزل وكان هناك شارع يفصل بين المسجد والمنزل


وهذا الشارع به بعض السيارات فخفت عليه ان تصدمه سياره من السيارات


الماره خاصه اني تذكرت انى لم احصنه في المسجد ولم احصنه قبل الخروج من


المنزل مثل كل يوم.

فرفعت صوتي أحذره من السيارات وانا أقول له: ( ثامر .. انتبه السيارات .. انتبه السيارات) .. ولكن تأكدت في تلك اللحظة أن ابني منطلق ولن يتوقف عن الجري ..
 

 

فوفقني الله أن أقول وبصوت مسموع: ( استودعتك الله ) ..
 

والله الذي لا إله إلا هو، وبالله وتالله؛ ما انتهيت من تلك الكلمة إلا وصوت


فرامل سيارة! وإذا ابني يتوسط مقدمة السيارة وليس بينه وبين دهسه إلا


شعرة .. فسجدت لله سجدة شكر أن حفظ ابني وأن سددني ووفقني للنطق بتلك الكلمة. 

القصة الثانية:

 

خرجت قبل يومين الصباح متجهاً إلى العمل، وبعد أن جلست في السيارة 


قلت: بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني 


استودعك ديني ونفسي وسيارتي، ثم انطلقت إلى العمل .. 

 

والذي حصل أني انشغلت بالجوال؛ فانْحَرَفَتِ السيارة إلى الخط المعاكس 


وتقابلت أنا وسيارة ثانية وجهاً لوجهه؛ فانحرفت السيارة الثانية بقدرة الله، 


وكنا قاب قوسين للارتطام ببعضنا وجهاً لوجه، وسلمني الله من حادث مؤكد.
 

لذلك قبل أن تخرج من بيتك تعوَّد أن تستودع أهلك وبيتك ونفسك وسيارتك

 

من آثارها المجربة النافعة: حفظ الأموال والأولاد وغيرهما من السرقة والتعدي.

* عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله إذا استودع شيئاً حفظه)). رواه الإمام أحمد.

 

* وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه)). رواه الإمام أحمد.

 

وهذا الحفظ عام في السفر وغيره, وهو أمان من السرقة والتعدي، ولوكان المستودع شيئاً يسيراً ففي ذلك إظهار حاجة العبد ربه في كل صغيرة وكبيرة..

 

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

**منقول من بريدي 

* استودعي يوسف يا فاتيما يارب يرده لك
* استودعي أحمد ومهرة يا ستيتة ربنا يحفظهم 
*استودعي محمود يا شيم وقولي له يستودعك عند الله 
* استودعي شادن وأخوها يا د.علا 
* استودعوا كل حبيب لكم 
أسأل الله للجميع أن يحفظهم